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Publicación: 29/01/2016
Cristianismo bizantino
«La evolución de Hugo Ball de la creación del dadaÃsmo al cristianismo bizantino es extraordinariamente significativa... hay un estricto vÃnculo entre las prácticas de la vanguardia artÃstica y la liturgia.» Giorgio Agamben
Cristianismo bizantino (1923) es mucho más que un libro de religión, de hagiografÃas o de teologÃa. A través de la vida de tres santos del cristianismo primitivo oriental: Juan ClÃmaco, Dionisio Areopagita y Simeón el Estilita, Hugo Ball nos ofrece un panorama original de la constitución definitiva del cristianismo dentro de la cultura bizantina, llena de magia oriental, gnosticismo y filosofÃa neoplatónica; y, al mismo tiempo, su visión de la única posibilidad de vida plena tras las fragmentaciones y las relatividades de la modernidad de nuestra época: un monacato libre y contemplativo que anticipa formas de vida alternativas y contraculturales de nuestra más reciente historia cultural. Ya retirado de las vanguardias artÃsticas europeas y haciendo una vida cenobÃtica, Ball se dedicó a estudiar teologÃa, historia y arte de la religión, pero nunca perdió de vista un objetivo central: hacerle una crÃtica ideológica y artÃstica radical al mundo moderno y la cultura burguesa tras el desastre de la Primera Guerra Mundial.
Este «escrito edificante», si se mira con detenimiento, ha de entenderse dentro de la crisis intelectual y las experiencias existenciales que acompañaron desde siempre a Ball: su práctica artÃstica en el dadaÃsmo, su activismo polÃtico y un profundo sentido simbólico de su religiosidad —tempranamente en sus diarios anotó: «Para entender el cubismo tal vez haya que leer a los Padres de la Iglesia»—. Por ello, nuestra edición de este libro se contextualiza con un esclarecedor prólogo del propio Hugo Ball, que no llegó a publicarse; el proyecto de la «vida» de un cuarto santo, Antonio el Egipcio; reseñas crÃticas en la época de su salida, y un amplÃsimo estudio de la obra realizado por el especialista alemán Bernd Wacker.
«Hugo Ball encontró las huellas de una acrobática sagrada, a la que levantó un monumento... una obra fundamental...» Peter Sloterdijk
«Durante la etapa de su catolicismo más serio hay una preocupación por el lenguaje mÃstico que recuerda claramente a las teorÃas sobre los poemas fonéticos de su periodo dadaÃsta.» Paul Auster
(1886-1927) nació en Pirmasens (Renania) en el seno de una familia católica. Estudió filosofÃa, literatura y derecho en Múnich. Fue poeta, creador de los poemas fonéticos, dramaturgo, actor y pianista, ensayista y novelista. Se integró en los cabarets de las vanguardias expresionista y, más tarde, dadaÃsta. Debido a la Primera Guerra Mundial, se exilia en Zúrich con su esposa, la actriz y poeta Emmy Hennings, y funda en 1916 el Cabaret Voltaire, donde nacerá el movimiento dadaÃsta. Escribió sobre esta etapa en su novela Flametti o el dandismo de los pobres (1918, publicado por Berenice). Dedicó obras a Nietzsche –su tesis universitaria– y a Bakunin, al que tradujo al alemán. Dos de sus libros más conocidos, Para una crÃtica de la inteligencia alemana (1919) y su edición reducida y definitiva en Las consecuencias de la Reforma (1924, publicado por Berenice, junto a otros textos, bajo el tÃtulo Dios tras Dadá), fueron fruto de su etapa como periodista, activista y exiliado. En 1920 manifiesta su vuelta al catolicismo y se marcha al cantón suizo de Ticino para llevar una vida pobre y retirada. En 1923 culminó un ambicioso tomo, Byzantinisches Christentum, sobre la teologÃa de santos bizantinos. En 1927 escribió la primera biografÃa de Hermann Hesse y publicó sus diarios con el tÃtulo La huida del tiempo. Antes de morir de cáncer en Sant Abbondio, todavÃa proyectaba un libro –«La terapia de la Iglesia»– en el que investigarÃa «la nueva psicologÃa en su relatividad teológica», el exorcismo paleocristiano y la demonologÃa.
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